Лесной народ Свалича

Что известно

Прямой контакт с лесным народом

• В Сессия 36 — Планирование штурма ведьминой мельницы по дороге к мельнице процессия столкнулась с женщиной-друидом лесного народа.
• Друидка была одета в рваное платье из звериных шкур; на её щеках были красные полосы и отметины в форме клыков.
• Она говорила загадочно, назвала Фиону "дочерью Матери Ночи" и задержала взгляд на Маджесте.
• Фиона ответила, что друидка знает её и её знак, велела не мешать и передать своему хозяину, что дом Вахтер помнит свои долги.
• В Сессия 43 — Тайны Мартиковых и штурм винодельни четыре друида лесного народа захватили винодельню «Винный волшебник» при поддержке оживших сорняков и вранопугал. Партия вступила с ними в бой внутри здания.
• В Сессия 44 — Бой за винодельню и пленная друидка два друида были убиты, одну друидку взяли живой, а судьба четвёртого нападавшего осталась неизвестной. Друиды называли своих врагов «пернатыми», угрожали помогающим воронам и пытались выяснить, служит ли партия Страду.
• В Сессия 45 — Зимняя Щепка и тайна Хранителей Пера пленница была убита освобождёнными воронами, а последний друид погиб в бою. Его посох и молодое древо Галфиаса уничтожены; связанные растения погибли.

Быт, вера и отношение к поселениям

• По словам Фионы, лесной народ живёт среди Свалических лесов, обычно избегает поселений и не любит цивилизацию.
• Фиона считала, что лесной народ не станет помогать каргам, но сам по себе может быть опасен.
• Они считают Холм Былого на юго-западном краю долины Боровии священным местом.
• По словам Фионы, они поклоняются Страду как божеству за его власть над землёй и погодой.

Связанный контекст лесной магии

• В сессии 12 партия столкнулась с магическими деревянно-костяными тварями, охотившимися на ворона с синими крыльями. Их создатель неизвестен; связь с лесным народом не подтверждена.
• В сессии 13 Джорин попытался почувствовать природу у лагеря Вестани и ощутил лес как гнилой, проклятый и наполненный прячущейся жизнью. Синекрылый ворон связал проклятие с замком и его хозяином.
• Эти ранние сцены показывают, что лесная/друидическая магия Боровии существует в повреждённой среде, где власть Страда затрагивает не только людей, но и землю, растения, животных и духовное восприятие природы.
• Поэтому поклонение лесного народа Страду как божеству земли и погоды может быть не просто политической лояльностью, а попыткой религиозно объяснить реальную власть Страда над природой Боровии. Это вывод требует проверки.
• Друиды винодельни вызывают гром для тревоги и управляют ожившими растениями. По словам Девиана, предводитель носит магический посох, служащий источником силы или контроля сорняков.
• Во время боя друиды могли сделать выбранных существ неопасными для оживших растений, а затем вернуть враждебность отдельным целям. Точная природа этого управления не установлена.
• За пять дней до встречи друиды похитили реликвию Мартиковых, необходимую для выращивания винограда, а через два дня вернулись и захватили винодельню. Их полная цель неизвестна.
• Похищенная реликвия оказалась третьим из трёх зелёных камней винодельни. Лесной народ унёс её на Холм Былого, где проводит ритуал Зимней Щепки.
• Друиды обыскивали винодельню в поисках первого камня, пропавшего десять лет назад.

Слова друидов о прошлом и союзниках

• Пленная друидка утверждала, что лесной народ пришёл с Холма Былого, враждует с воронами винодельни и их «пернатыми хозяевами», а камни следует вернуть Лорду Теней. Это враждебный источник; Девиан Мартиков назвал её версию о прежней службе воронов Страду ложью.
• Последний друид называл три камня силой мёртвого древнего божества и заявлял, что пернатые когда-то изгнали лесной народ с его земли.
• По его словам, Баба Лусага и неизвестная «женщина, дитя крови» помогли лесному народу подчинить древо Галфиаса и его отпрысков.
• Девиан независимо упомянул неизвестную темнокожую женщину, сопровождавшую организаторов нападения. Возможно, речь об одном лице, но это не подтверждено.
• Друиды проводят на вершине Холма Былого ритуал, который должен завершиться к рассвету и породить Зимнюю Щепку.

Связь с Фионой, Лизой и Матерью Ночи

• Фиона рассказала, что в юности впервые столкнулась с друидами, когда была ученицей Лизы, лесной ворожеи из болот Берёза.
• Лиза поклонялась Матери Ночи и называла Фиону её дочерью; встреченная друидка использовала ту же формулировку.
• Фиона утверждает, что больше не является дочерью Матери Ночи и что Лиза изгнала её после перехода к Эзре.

Подробный рассказ источника

По дороге к старой мельнице группа и союзники услышали резкий звук, заставивший процессию остановиться. Из леса появилась женщина в рваных шкурах, с красными полосами на лице и клыкообразными отметинами. Она называла путников маленькими певчими птичками и говорила с Фионой как с человеком, связанным со старым лесным кругом.

Фиона вышла вперёд на лошади и ответила уверенно и резко. Она заявила, что друидка знает её и её знак, спросила о пошлине за проезд и велела передать хозяину друидки, что дом Вахтер помнит свои долги. После этого друидка исчезла в ветвях.

Фиона объяснила партии, что это был представитель лесного народа. Эти люди живут среди Свалических лесов, избегают поселений, считают Холм Былого священным и поклоняются Страду как божеству. Для партии это первый прямой контакт с такой общиной.

Но тема лесного народа возникла не на пустом месте. Ещё у лагеря Вестани Джорин столкнулся с тем, как иначе в Боровии работает контакт с природой. Вместо привычной гармонии он почувствовал в лесу страх, смерть и осквернение, а синекрылый ворон прямо сообщил, что лес гнилой и проклят. На пути к лагерю партия уже видела искусственных лесных тварей из дерева, костей и перьев, охотившихся на воронов.

Эти факты не доказывают, что лесной народ создаёт таких существ или управляет проклятием. Но они важны как фон: друиды Свалича существуют не в обычном лесу, а в земле, где природа повреждена, а Страд воспринимается некоторыми как божество земли и погоды.

Источник

• Сессия 12 — Охота воронов и встреча с мадам Евой — магические деревянно-костяные твари охотились на ворона с синими крыльями.
• Сессия 13 — Ночная процессия и выбор судьбы у мадам Евы — Джорин ощутил проклятие леса у лагеря Вестани.
• Сессия 36 — Планирование штурма ведьминой мельницы — встреча с друидкой и рассказ Фионы.
• Сессия 43 — Тайны Мартиковых и штурм винодельни — нападение лесного народа на винодельню, применение грома и оживших растений.
• Сессия 44 — Бой за винодельню и пленная друидка — разгром известных защитников внутри винодельни и пленение одной друидки.
• Сессия 45 — Зимняя Щепка и тайна Хранителей Пера — допрос пленницы, разговор с предводителем, уничтожение посоха и раскрытие ритуала на Холме Былого.

Надёжность

Средняя. Наблюдения партии подтверждают магию лесного народа, захват винодельни и власть посоха над растениями. Их рассказ о древних правах, мёртвых богах и предательстве воронов исходит от враждебных друидов и не подтверждён независимо.

Связи

• Холм Былого
• Свалический лес
• Страд фон Зарович
• Фиона Вахтер
• Мать Ночи
• Друидическая магия Боровии
• Вороны в Боровии
• Охота на воронов с синими крыльями

Открытые вопросы

• Кто был "хозяином" друидки?
• Что означает знак Фионы, который знала друидка?
• Почему лесной народ видит Фиону как дочь Матери Ночи?
• Как связаны поклонение Страду и культ Матери Ночи?
• Связан ли лесной народ с охотой на воронов с синими крыльями, или это отдельная магическая угроза?
• Как лесной народ понимает проклятие леса: как болезнь, как волю Страда или как естественный порядок Боровии?
• Может ли лесной народ вмешаться в конфликт вокруг Валаки, мельницы или Берёза?
• Зачем друиды похитили реликвию Мартиковых и почему после этого захватили винодельню?
• Почему Баба Лусага помогает лесному народу?
• Кто является предводителем нападения и как действует его посох?

Актуальный вывод

Лесной народ потерял отряд на винодельне, но сохраняет главные силы на Холме Былого. Там находится украденный камень и завершается ритуал Зимней Щепки; заявленная древняя вражда с Хранителями Пера остаётся версией самих друидов.